净琉璃世界分 第五卷

2018年3月21日 | 标签:
 
 
  净琉璃世界分 第五卷
 
  【复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽】
 
  『复次曼殊室利。』就是世尊再一次非常亲切地叫曼殊室利呀! 
 
  『彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。』世尊是药师琉璃光如来,在行菩萨道的时候,所发的那十二个大愿,以及药师琉璃光的佛土,国家功德庄严,释迦佛用一个劫一个多劫(劫是时间单位)的时间都讲不完。就证明佛的功德以及那十二个愿的微妙好处,讲不完呀!
 
  就像没开悟之前,大我与小我每天谈都谈不完,用几个劫都谈不完。开悟就不谈了。只有没开悟的人才有种种的疑问。有疑问是好事,没有疑问反而是坏事。大家修行有疑问不害怕,但疑问一定要有正知正见的疑问:这个东西我理解不到位,我确实感觉到这个学问或者这个理讲的非常透,但是我自己的智慧还没有到,请师父给讲解一下。这种疑问属于正,不属于邪的。
 
  【然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙(què)宫阁(ɡé)。轩(xuān)窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别】
 
  这里头就讲了净土宗的法门,西方极乐国要和东方药师国来比较,功德庄严等无差别。
 
  『然彼佛土。一向清净。无有女人。』就是说药师佛的国家一向清净,这一向清净就是从来就是清净的,从来就没有污染过,完全是清净的,所以说叫一向清净,还有七佛药师经里讲纯一清净,就是完全没有污染,非常干净,没有女人。
 
  你不明白佛说的话,就开始分别了。佛不让去佛国,那念阿门去了。阿门是谁哪?就是阿弥陀佛呀,简称为阿门,因为西方人说话简练。上帝耶和华和盘古也是一个人。都创造了七天,只不过西方人又多加了个礼拜,跑教堂里祷告去,把这一个星期自己所犯的错误到教堂里去祷告,这和佛家里你犯错误烧上香跪在那里忏悔是一样的。忏悔有理忏有事忏,理忏就是自己犯错误了,我这个事情办的不对忏悔一下。
 
  很多的联系都是一样的,只不过咱们平时没有去考虑去归类。你的心不去分别的时候,就没有区别,你的心有区别的时候,就有区别。所以说放下,放下的是分别心,分别心没有了,烦恼妄念统统没有了,分别心一有贪嗔痴慢疑就出来了。
 
  无有女人,就是这个国家从来没有女人和西方极乐国是一样的,为什么没有女人?因为在天上没有执著女人相,也没有执著什么男的女的,没有这个概念,没这个概念的时候就没有女人,也没有男人,《金刚经》里讲了无相,是非相,也没男人也没女人。小龙女八岁成佛了,从这一个例子上我们就知道了佛国有女人,只不过人家不执著男人和女人相。
 
  再说深点,一真法界没有相,有相的就不叫佛了,尽虚空遍法界。所以说大家不要认为都不收女人,女人也是佛,一切众生都有佛性啊!一真法界就是一团性光,彼如性海,性海里全都是光芒,《楞严经》里说,有觉从性海里漂流出来,飘到九天上成为觉觉,觉觉之后从九天下来进入三界内,变成了无觉,后又变成了无明。
 
  为什么变成了无明?消耗体力,跨越时空层时,要消耗能量,最后变成了无明,然后轮回不息造业不止。这样大家就明白过来了,我们从无明还得往有明上修,再返归于一真法界。
 
  人本来就是一团光芒,只不过现在没有用天文望远镜探索到那个点上,如果再过几百年几千年,望远镜能看到它了,大家都能回得去的,如果科学进化到最高境界的时候,沙发上的电钮一按,能量集中在一起,我们的大灵就回去了。
 
  将来佛法怎么灭的?佛法最后和中国的儒家思想是一样的,不需要有僧人来教了 ,普及了就没了,没有职业僧人传播了,由学校的老师和瑜伽师来教如何去修行,实修也好理论也好完全由学校里教了,庙是展览馆了,并不是真的没有人学了,佛法在人类完全普及了。
 
  科学发展到最高境界的时候,就像李连杰拍的片子有个救世主王,一按电钮跑到另外一个时空把另外一个自己杀掉,他的能量开始增加,最后自己变得非常强大。这都是通过佛法琢磨出来的。拍片子的人是看过佛法的人,从这里大家好好分析一下为什么那样拍?为什么表述是那样?导演说喜欢佛家的经典,他看了之后对自己的启发非常大,所以就莫名其妙地拍了这个。
 
  『亦无恶趣。及苦音声。』恶趣就是三恶道,也是指不善的事情,娑婆世界是五浊恶世。这句话是指,没有三恶道,也没有什么不善的事情,更没有那种凄惨的声音。我们现在身边很多声音就非常凄惨,像现在有的孩子,性格脆弱,因为一点小事情,想不开跳楼了,爹妈的声音,朋友的哭喊,凄惨的声音就出来了。
 
  东方药师琉璃国和西方极乐国是一样的,没有那种凄惨痛苦的声音出来,你会感觉到非常安静,没有那种杂乱的东西让你心烦,完全是清净的无为的。
 
  『琉璃为地。』东方药师佛这个国家,是以琉璃为地,琉璃是透明的,像玻璃一样的透明,西方是黄金铺地。
 
  『金绳界道。』界边都是用金边镶的,他的国家的界限都是用金边镶的,就像我们有时候做一个什么东西用金边来镶。
 
  『城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。』药师佛的城就像我们中国的故宫似的,还有一个城墙摆在那儿。阙就是城墙上的铎口和铎口之间叫阙,或者是皇宫门前两边的楼都可以。宫阁就是宫殿或者是楼阁,就像我们现在盖的楼房一样,古时候的楼房不高,一般是二层和三层,最高可能是五层。
 
  轩窗罗网。轩就是小房子或者走廊。窗就是窗户,窗户非常干净非常透明。罗网,弥陀经里讲了七层行树,就是排列的非常有秩序,就像网络一样。皆七宝成。都是用金银琉璃砗磲玛瑙镶成的。
 
  『亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。』就好像是西方极乐世界那样子。功德庄严和极乐世界一样非常殊胜,没有什么差别,完全都是一模一样。
 
  东方是阿閦佛,西方是弥陀佛。阿閦佛是属于金刚部的,弥陀佛是西方莲花部的。一个是东方的教主,一个是西方的教主。东方的教主是药师琉璃光如来或者叫消灾延寿药师佛。
 
  我们修行一定要真正地把妄念、妄想或者说分别心完全修掉,那么到死的时候才可以往生极乐国,极乐国不一定非得是阿弥陀佛的国家,可以去其他的佛国,都统称为极乐国。因为所有的佛国都是快乐的、没有污染的、清净的。所以说只有我们把分别心完全放下的时候,才能往生极乐世界或者极乐国。那个时候没有了欲念,我们才真正懂得了被佛度了,才知道我们是被佛度了。妄念没有放下的时候还不明白什么叫度。只有放下的时候,才会明白我是被释迦佛度了或者被药师佛度了、或者被阿弥陀佛度了。
 
  很多人说我是修净土的,不敢修其他法门。有部经里有这样一句话:生者决定生,去者实不去。你要是想真正的往生,就决定你往生了。你还在犹豫不决,那你想去都不可能。就是你真的想了脱生死,想去极乐国,那你当下自性当中就会现光明,也就是我们经常所说的心净则国土净,另外一个词是自性弥陀,是心是佛,你当下念头一转,你就在极乐国。你的念头一起来就是娑婆世界。
 
  大家修行完全要在自身上下工夫,在自心里下工夫,不是到外面寻找一个法门,外面没有法门,只有在自性当中去建立所有的法门,这个才是我们所需要的。
 
  这个琉璃国琉璃世界表的是什么?表的就是我们身体呀。净琉璃世界七宝成,这都是讲的色法,表示的是我们的身体。禅宗经常把自己的身体比喻成山,山中有宝,山中有矿,和这个比喻是一个样子,七宝都属于色表示物质。
 
  无女人无三恶趣表的是息法,停止自己向外张弛的念力,收回放出去的能量,把这些能量储存起来,储存在自己的心脉当中,平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下,就为息法。能量不外失的情况下,你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染,就为心法。一向清净是指心,你清净就没有污染了,就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染,就是娑婆国。
 
  在讲的过程当中,我把如何修、如何运用讲给你们听,再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲,大家会明白这些言辞都是来表法的,东方和西方平等一道,了脱生死都是一码事情,人间天上也都是一个事没有分别,男身和女身也是表的阴和阳,平等一道,天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛,在我们凡夫地,他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要,分出四个佛来东西南北。
 
  大家一定要明了修法过程当中,我们要掌握什么,要去掉什么,要执著什么,不执著什么,这完全要靠你来理解分析,最后去实践,实际当中去冶炼它,冶炼出来的是金子还是铁,把货拿出来,大家一看是金子,说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁,虽然你也是实际当中去走了,但是这个路走的比较艰难,很多困惑没有解决。
 
  【于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。】
 
  『于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。』就是在药师佛的国家,有两个菩萨摩诃萨,摩诃是大,萨是菩萨,完全翻译成中文是觉有情的大菩萨们。一位叫日光遍照菩萨,一位叫月光遍照菩萨。
 
  『是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。』这两位菩萨好比娑婆世界释迦佛身边的普贤和文殊。普贤和文殊就是我们娑婆世界众菩萨的上首。在药师国,日光菩萨和月光菩萨是药师佛的左右侍者,也是所有菩萨的上首。
 
  药师琉璃光如蔚蓝清空,晶莹明洁,然而依次加日月光,则更显其清明。二菩萨为众菩萨的上首,位居等觉,次补佛处。就像文殊、弥勒、观音、势至一样,是众星中的日月。这都是表法的,药师佛的性德是由二菩萨来彰显。
 
  一个佛国家只有一个佛,娑婆只有释迦佛,极乐有阿弥陀佛,药师佛在他的国家是佛。遍虚空到处都是佛,他是觉悟的人,他在位的时候要度菩萨、要度我们。
 
  『悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。』正法宝藏,是诸佛的心印,众生的慧命,修行人的路标。迦叶受持释迦佛的正法宝藏,正法宝藏就是以心传心。只有位居等觉的大士,才能胜此传持之任。正法住世,如佛日丽天,燃智慧炬,摧邪见正,为无量功德法财所聚集的地方,所以叫正法宝藏。
 
  由信受药师的正法宝藏而得理解,由理解而实行,由实行而求证,才能称为悉能受持。只有信解行证的人,才可传持流通,否则散失隐没,佛种不发。
 
  所以说药师佛的教化,是由二菩萨于世流传,是二菩萨的功德,那么佛的功德则更加广大。正法宝藏表的是心法,二菩萨都是表的色法,是有身体的色法。
 
  『是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。』所以文殊菩萨呀,比丘、沙弥、优婆塞,是名善男子;比丘尼、沙弥尼、优婆夷,是名善女人。此众弟子,对药师佛能生起百分之百的信心,应该真诚的发愿,愿生药师佛的国家。
 
  信为道源功德母,长养一切诸善根。如果当下信自心量如同法界,则十方佛土唯心所现,是心是佛,是心作佛,发愿修行求生药师琉璃世界不离自心,何难之有?信愿行,就能感受到药师佛的加被,现生就会受用,真实不虚呀!
 
  诚心修药师法,就能得到切实的利益。有人说念阿弥陀佛也得到了。是呀!释迦佛的每一部经都是圆满的,而且每一部经都是最好的。那为什么都是最好的,他还要讲很多经哪?就是怕你没有明白,然后在另一个机缘的时候,他又讲了一部经。每一次讲经的时候,经里都有佛的功德、菩萨的功德、发的什么愿,按照他的修持方法去修,很快你就会证得阿耨多罗三藐三菩提。
 
  药师法是药师佛的功德本愿,也是他在因地的时候发的愿力。很多修行的方法在这部《药师经》里都讲给我们了。《药师经》和她们《觉察的力量》是可以对应的,也可以相结合来修行。因为我从来不去排斥别人的东西,西方人写的著作或者他自己修行的心得啊,咱们不可能全部吸取它,从中挑出适合自己的东西就可以了。这样是作为一个修行人最好的行为。
 
  药师法在这个社会或在这个年代是最当机的,可能有些人不服气,说阿弥陀佛最当机。阿弥陀佛是永远当机的,大家可以考虑一下为什么永远当机?人人都要死,死后就当机,阿弥陀佛是永远的法门。
 
  药师法从1985年开始,一直持续六十年,是最当机的法门,咱们人类二十年为一个劫,乾坎艮震巽离坤兑,每二十年转动一个气脉,还要转动六十年。这六十年正好是末法之中的魔法丛生、天魔乱舞、病毒丛生的时候,所以这个时候药师法应运而出。
 
  在唐朝的时候,药师法非常盛行,唐朝很多文官、武将像尉迟敬德、秦琼等都受过唐密的灌顶,接受过药师法门,这个在唐密的书里有记载。当时西安有三个庙,加上法门寺四个庙,都是唐密的传承基地,那个时候就预计在这时候会有天灾人祸、病毒丛生。为什么?杀业过重,从1980年之后,尤其1985年一直到现在二十年,大家用眼睛看的、用耳朵听的都是杀生,最珍贵的动物都要搬到桌子上,所以说药师法在这个时期很当机,所以我们就要去修。
 
  现在很多病是因果病,医院对这样的病也没有办法,只有佛法的法药可以治,从这一点上来看,药师佛的法就殊胜了,它在这六十年之内很当机,而且是实实在在的让我们身体健康,事业顺利。很多人不太信,气功里有句话:不怕你不信,就怕你不练。你一练你就会信,因为练三五天就会有气感,所以就要信。药师法也是一样的,佛法里的法和道法里的法都是让你亲自去体验。比如说一个咒语,你念的时候如果你能感应到,确实是那么回事,这证明了这个法确实存在,法义是不可思议的。
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